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ہیں چراغان شبستان دل پروانہ ہم

मिर्ज़ा ग़ालिब
ग़ज़ल

नई शमएँ जलाओ आशिक़ी की अंजुमन वालो
कि सूना है शबिस्तान-ए-दिल-ए-परवाना बरसों से

अब्दुल मजीद सालिक
शेर

नई शमएँ जलाओ आशिक़ी की अंजुमन वालो
कि सूना है शबिस्तान-ए-दिल-ए-परवाना बरसों से

अब्दुल मजीद सालिक
क़सीदा

فیض سے تیرے ہے اے شمع شبستان بہار
دل پروانہ چراغاں پر بلبل گلزار

मिर्ज़ा ग़ालिब
लेख

बावुजूद यक-जहाँ हंगामा, पैदाई नहीं
हैं चराग़ाँ शबिस्तान-ए-दिल परवाना हम

शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी
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shabistaan-e-dil-e-parvaana

शबिस्तान-ए-दिल-ए-परवानाشبستان دل پروانہ

space in heart of moth, infatuated lover

Shabistan-the covered part of a mosque

shabistan is an underground space that can be usually found in traditional architecture of mosques, houses, and schools in ancient Persia (Iran).

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ग़ज़ल

बावजूद-ए-यक-जहाँ हंगामा पैदाई नहीं
हैं चराग़ान-ए-शबिस्तान-ए-दिल-ए-परवाना हम

मिर्ज़ा ग़ालिब
लेख

‘मीर’ के बर-अ'क्स, ‘ग़ालिब’ के आ'शिक़ की इन्फ़िरादियत उसकी रुसूमियाती शिद्दत में है। ‘मीर’ और ‘ग़ालिब’ हमारे दो शाइ'र हैं जिनके यहाँ आ'शिक़ का किरदार, ग़ज़ल के रुसूमियाती आ'शिक़ से मुख़्तलिफ़ है और अपनी शख़्सियत आप रखता है।
दोनों ने इस इन्फ़िरादियत-परस्त किरदार को ख़ल्क़ करने के लिए अपने तरीक़ों से काम लिया। ‘ग़ालिब’ और ‘मीर’ का इफ़्तिराक़ जितना इस मैदान में है, उतना और कहीं नहीं है। ‘मीर’ ने रुसूमियात की पाबंदी करते हुए भी अपने आ'शिक़ को इंसान की सत्ह पर पहुँचा दिया। ‘ग़ालिब’ ने रुसूमियात को इस शिद्दत से बरता कि उनके यहाँ आ'शिक़ की हर सिफ़त अपनी मिसाल आप हो गई। अपने इस्तिआ'राती और मुहाकाती तख़य्युल और इस तख़य्युल के ज़मीन से ऊपर उठने और तजरीद पर माइल होने की बिना पर ‘ग़ालिब’ ने आ'शिक़ के ख़वास-ओ-आ'दात, क़ौल-ओ-फ़े'ल के हर रुसूमियाती (या'नी ख़याली और मिसाली) पहलू को इसकी मुंतहा-ए-कमाल तक पहुँचा दिया।

शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी
लेख

ہیں چراغان شبستان دل پروانہ ہم
ان اشعار کو بہترین شاعری کی مثال میں کہیں بھی پیش کیاجاسکتاہے۔ ان کے مضامین کا سارا دارومدار تجرید اور تعقل پر ہے، لہٰذا یہ خیال بندی کی بھی اعلیٰ ترین مثالوں سے ہیں۔ اس وقت ان کا مفصل تجزیہ کرنے کاموقع نہیں لیکن اس نکتے کی طرف ضرور آپ کو متوجہ کرنا چاہتاہوں کہ ان تمام اشعار کالطف اٹھانے کے لیے تخیل کی قوت درکار ہے، لیکن ان کی تخلیق کے لیے ایسا ذہن درکار تھا جو حقیقی اشیا کو غیرمرئی اورخیالی، اور خیالی اشیا کو مرئی اور حقیقی کی سطح پر انگیز کرسکے۔ ان اشعار میں ’’نام نہاد حقیقی دنیا‘‘ بہت کم ہے، لیکن وہ جتنی اور جیسی بھی ہے، اس کاانحصار عدم حقیقت پر ہے۔ خارجی دنیا یہاں تصور کی قوت کے آئینے میں دیکھی جاتی ہے، یعنی مادی حقیقت (مثلاًمعشوق کی آنکھ) کو شاعر واقعے سے خیال میں بدلتا ہے، پھر اسے شعر میں منعکس کرتاہے۔ ان نکات کی روشنی میں صرف پہلے شعر پر غور کریں،

शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी
लेख

‘ज़ौक़’ और ‘मोमिन’ को भी अ'रबी से शग़फ़ था। ख़ासकर ‘ज़ौक़’ ने क़ुरआन-ओ-हदीस से ख़ासा इस्तिफ़ादा किया है। इन दोनों की अ'रबियत (शाइ'री में इस्ति'माल की हद तक) ‘ग़ालिब’ से ज़ियादा लेकिन ‘मीर’ से कम थी। ‘मीर’ के कलाम में रवानी इस क़दर है कि कोई लफ़्ज़ या फ़िक़रा बे-जगह नहीं मा'लूम होता। ये ख़ासियत ‘ज़ौक़’ में भी है, लेकिन ‘मीर’ के यहाँ अ'रबी इस तरह खप गई है ...

शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी
लेख

इसको यूं देखिए, चिराग़ां, शबिस्ताँ, दिल, परवाना। ये सब अलफ़ाज़ अपना अपना आहंग रखते हैं। जब ये मुरक्कब इज़ाफ़ी बनते हैं तो अपने अपने आहंगों को साथ लाते हैं। उनके टकराव, इत्तिसाल और इम्तिज़ाज से एक नया आहंग ख़ल्क़ होता है। लेकिन ये मुरक्कब पैकर भी है और पैकर की हैसियत से आहंग की एक और जिहत रखता है जो इस तस्वीर या तास्सुर या इंसिलाक से मुताल्लिक़ है जो कि पै...

शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी
ग़ज़ल

दिल-ए-परवाना पे क्या गुज़रेगी
जब तलक धूप बुझे शम्अ' जले

अफ़ज़ल परवेज़
ग़ज़ल

जाँ-निसारान-ए-मोहब्बत का पता देती है
शम्अ' पे बिखरी हुई ख़ाक दिल-ए-परवाना

अंजुम आज़मी
ग़ज़ल

समझ में कुछ नहीं आता कि ये क्या राज़ है यारो
मिज़ाज-ए-शम्अ से क्यों कर दिल-ए-परवाना मिलता है

ज़ाहिद अल-एहसानी लोहारवी
ग़ज़ल

राज़-ए-गुदाज़-ए-शम्अ' बता
सोज़-ए-दिल-ए-परवाना लिख

बद्र जमाली
ग़ज़ल

देखें क्या आए नज़र ख़ाकिस्तर-ए-परवाना में
देखते हैं शम्अ में सोज़-ए-दिल-ए-परवाना हम

आसिफ़ बनारसी
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