aaj ik aur baras biit gayā us ke baġhair
jis ke hote hue hote the zamāne mere
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फिर हो गए दिन से किया मुराद है, क्या अब दिन नहीं हो रहे हैं? क्या बस एक-बार हज़ारों गुल अंदामों को दफ़न कर के नासिख़ ने अबदल आबाद तक गुलिलस्ताँ पैदा करने का इजारा ले लिया है? जो हज़रात इबहाम में एहमाल का शिकवा करते हैं वो यहां वज़ाहत...
इन मुआ'मलात की तफ़्सील के लिए वसूधा डालमिया की किताब मुलाहिज़ा हो जो 1997 में दिल्ली ऑक्सफ़ोर्ड यूनीवर्सिटी प्रैस से शाया’ हुई है। The Nationalization of Hindu Tradition Bharatendu Hirishchandra and Nineteenth Century Banaras इसके अ'लावा सागरी सेन गुप्ता की पी.एच.डी. थीसिस भी देखी जा सकती है। इसके अज्ज़ा Annual...
“उफ़्फ़ुह! रफ़ी देखना, चाँद कितना स्मार्ट लग रहा है।”, लड़कियों में से एक ने चलते-चलते कहा और सब आसमान की तरफ़ देखने लगे। चाँद यूकलिप्टस की टहनियों में से निकल कर आसमान की शफ़्फ़ाफ़ सतह पर तीर रहा था। “ख़ुदा तुम लड़कियों से हर ज़ी-होश जानदार को महफ़ूज़ रखे।” ये...
आरिफ़ ने अपनी मा’लूमात से इज़ाफ़ा करना चाहा। और एक साहिब हैं, अमीना आपा के ख़ास रफ़ीक़, जिनके साथ वो लखनऊ में प्रभात फेरियों के गीत लिखा करती थीं। वो यूं उचक उचक कर चलते हैं। उ’स्मान ने बाक़ायदा Demonstrate कर के बताया। “लखनऊ में रेडियो स्टेशन पर मैंने सलाम...
भोपाल की मुख़्तसर मुलाक़ात के बाद जिगर साहब से अक्सर मिलना होता रहा। उन मुख़्तसर मुलाक़ातों में कभी कभी शे’र-ओ-शायरी पर भी बात चल निकलती तो जिगर साहब कीट्स और शैले तक के नाम ले जाते। बातें ख़ासी माक़ूल करते थे। ओछे पन की हरकतें नहीं करते थे और न...
क़सीदा एक अरबी शब्द है जिसका शाब्दिक अर्थ है "नियत और इरादा "। क़सीदा कविता का एक रूप और विधा है जिसमें कवि किसी की प्रशंसा करता है।
शायरी में एहसास और भावना को कई सतहों पर पेश किया गया है । साहित्य में भाषा या ज़बान के संदर्भ में बड़ी बात ये हॊती है कि लफ़्ज़ अपने शाब्दिक अर्थ से कही आगे निकल जाता है और हम अर्थों की ऐसी दुनिया में होते हैं जिसे सिर्फ़ महसूस किया जा सकता है । ये एहसास स्वयं रचनाकार का हो सकता है और पाठक का भी । यहाँ प्रस्तुत शायरी में देखिए कि एक शायर अपनी कल्पना-शक्ति और रचनात्मकता के बल पर किस तरह जीवन के ना-मालूम किनारों को भाषा की एक नई शैली में ढालता है । एसास की शिद्दत किसी भी रचना में क्या भूमिका अदा कर सकती है उसका अंदाज़ा यहाँ प्रस्तुत चुनिंदा शायरी से लगाया जा सकता है ।
रेख़्ता उर्दू ज़बान के पुराने नामों में से एक नाम है। रेख़्ता के लुग़वी मानी मिली जुली चीज़ के होते हैं। उर्दू ज़बान चूँकि मुख़्तलिफ़ बोलियों और ज़बानों से मिल कर बनी थी इस लिए एक ज़माने में इस ज़बान को रेख़्ता कहा गया। यहाँ आप ऐसे अशआर पढ़ेंगे जिनमें उर्दू को उस के इसी पुराने नाम से पुकारा गया है।
Laghviyaat
मुख़्तार टोंकी
’’آئیے لگے ہاتھوں میں آپ کو چوری کے صحیفۂ اخلاق کا مطالعہ کرادوں۔ گو زمانہ ایسا آ گیا ہے کہ دوسرے معاملات کی مانند چوری کے صحیفۂ اخلاق اور چور میں بہت بڑا تفاوت پیدا ہو گیا ہے۔ شاعروں کے مانند چوروں کی بھی بہت سی اقسام ہیں لیکن ذراتوقف...
اقبال کے اسلوب کو جو بات ناقابلِ تقلید بناتی ہے ، وہ ان کا شعری وژن ہے۔ ان کا اسلوب ان کے وژن کی تجسیم ہے۔ کسی تخلیق کار کے وژن کی تفہیم کی جا سکتی ہے ، تقلید نہیں۔ اس لیے کہ وژن ’ایک مسلسل نموئی عمل سے وجود...
مختصر یہ کہ ادب اور آرٹ ہیں ہی آیئڈیولوجی کی تشکیل، اور ادب اور آرٹ میں کوئی موقف خواہ وہ کتنا غیر آئیڈیولوجیکل نظر آئے، وہ ’’معصوم‘‘ ہو ہی نہیں سکتا، یعنی آئیڈیولوجی سے عاری ہو ہی نہیں سکتا۔ اور تو اور آئیڈیولوجی زبان کے اندر لکھی ہوئی ہے اور...
شام ہونے پر میں بہت گھبرایا۔ ہمارے پڑوس میں ایک گھوڑا رہتا تھا۔ میں نے چند اوزار اٹھائے، اپنے بھائی کو ساتھ لیا۔ اور چپکے سے اس گھوڑے کو باندھ بوندھ کر رکھ دیا۔ گھوڑا ہرگز رضامند نہیں تھا، لیکن ہم نے زبردستی اس کی نعل اتار لی۔ باہر نکل...
جنت میں جاکر انہو ں نے وہ سب کچھ دیکھا جو آیاتِ قرآنی کی تفسیر میں مولویوں نے بیان کیا ہے۔ ہرچند مولفِ احسن التفاسیر کی روایت کے بموجب انہیں انگور کا دانہ اتنا بڑا تو نہیں ملا کہ اگر کوّا ستر ہزارسال تک اس کے اوپر سے اڑتا چلا...
اگرچہ ہمیں پیر صاحب والے سفوف کی نسبت بہت سے شبہات تھے مگر عظیم اپنے محرر کی وکالت کر رہے تھے۔ ہم نے محض ان کے اعتماد پر سفوف تو کھا لیا لیکن محرر صاحب کے حالات کی تفتیش شروع کر دی۔ ہمیں جلد ہی معلوم ہو گیا کہ وہ...
بہت سے لفظ ایسے ہوتے ہیں جن کے معنی گو مفرد ہوتے ہیں لیکن اس میں مختلف حیثیتیں ہوتی ہیں اور اس لحاظ سے وہ لفظ گویا متعدد خیالات کا مجموعہ ہوتا ہے۔ اس قسم کا ایک لفظ ایک وسیع خیال ادا کر سکتا ہے اور اس لئے ان کے...
(8) मुरक्कब तश्बीह, या'नी वो तश्बीह जिसमें मुशाबहत के कई पहलू हों, मुफ़रद तश्बीह से बेहतर है। (9) ये कहना ग़लत है कि इस्तिआ'रे का लफ़्ज़ी तर्जुमा कर दिया जाए तो वो तश्बीह बन जाता है, लेकिन इसमें कोई शुबह नहीं कि इस्तिआ'रे के मुक़ाबले में तश्बीह में लुगवी मअ'नी...
उम्दा काफ़ी बनाना भी कीमियागरी से कम नहीं। ये इसलिए कह रहा हूँ कि दोनों के मुता'ल्लिक़ यही सुनने में आया है कि बस एक आँच की कसर रह गई। हर एक काफ़ी हाऊस और ख़ानदान का एक मख़सूस नुस्ख़ा होता है जो सीना ब सीना, हलक़ ब हलक़ मुंतक़िल...
ہمیں سے باقی ہے گل دامنی وکج کلہی صاف ظاہر ہے کہ کلاسیکی روایت کے بنیادی علائم ایک نیا معنیاتی چولا بدل رہے ہیں۔ عبائے شیخ، قبائے امیر وتاج شہی، اب مخصوص لغوی معنی میں استعمال نہیں ہوئے، بلکہ اپنے ایمائی رشتوں کی بدولت استحصالی قوتوں کے استعارے بن کر...
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