ग़ज़ल हमारी सारी शायरी नहीं है, मगर हमारी शायरी का इत्र ज़रूर है।

अदबी ज़बान न मुकम्मल तौर पर बोल-चाल की ज़बान हो सकती है, और न मुकम्मल तौर पर इल्मी। हाँ, दोनों से मदद ले सकती है।

दरबार की वजह से शायरी में शाइस्तगी और नाज़ुक-ख़्याली, सन्नाई और हमवारी आई है। ऐश-ए-इमरोज़ और जिस्म का एहसास उभरा है।

अच्छा आलोचक वह है जो पाठक को रचना के मुताल्लिक़ नई बसीरत दे।

अदब इंक़लाब नहीं लाता बल्कि इंक़लाब के लिए ज़हन को बेदार करता है।

ग़ज़ल इबारत, इशारत और अदा का आर्ट है।

Shaa'iri mein waaqiya jab tak tajruba na bane uski ahmiyat nahi hai. Khayaal jab tak takhayyul ke sahaare ranga-rang aur pahloo-daar na ho, bekaar hai. Aur ehsaas jab tak aam aur sat'hi ehsaas se buland ho kar dil ki dhadkan, lahoo ki tarang, rooh ki pukaar na ban jaaye us waqt tak is mein woh thartharaahat, goonj, lapak, kaifiyat, taaseer-o-dil-gudaazi aur dil-nawaazi nahi aati, jo fun ki pahchaan hai.

Shaa'iri mein waaqiya jab tak tajruba na bane uski ahmiyat nahi hai. Khayaal jab tak takhayyul ke sahaare ranga-rang aur pahloo-daar na ho, bekaar hai. Aur ehsaas jab tak aam aur sat'hi ehsaas se buland ho kar dil ki dhadkan, lahoo ki tarang, rooh ki pukaar na ban jaaye us waqt tak is mein woh thartharaahat, goonj, lapak, kaifiyat, taaseer-o-dil-gudaazi aur dil-nawaazi nahi aati, jo fun ki pahchaan hai.

फ़न की वजह से फ़न्कार अज़ीज़ और मोहतरम होना चाहिए। फ़न्कार की वजह से फ़न नहीं।

नस्र में अलफ़ाज़ ख़िरामां होते हैं। शायरी में रक़्स करते हैं। ख़िराम देखा जाता है। रक़्स महसूस भी किया जाता है।

Shaa'iri mein waaqiya jab tak tajruba na bane uski ahmiyat nahin hai.

Shaa'iri mein waaqiya jab tak tajruba na bane uski ahmiyat nahin hai.

किसी मुल्क के रहने वालों के तख़य्युल की परवाज़ का अंदाज़ा वहाँ की शायरी से होता है, मगर उसकी तहज़ीब की रूह उसके उपन्यासों में जलवा-गर होती है।

ग़ज़ल की ज़बान सिर्फ़ महबूब से बातें करने की ज़बान नहीं, अपनी बात और अपने कारोबार-ए-शौक़ की बात की ज़बान है और यह कारोबार-ए-शौक़ बड़ी वुसअत रखता है।

दिल्ली की शायरी जज़्बे की शायरी है, वहाँ जज़्बा ख़ुद हुस्न रखता है। लखनऊ की शायरी जज़्बे को फ़न पर क़ुर्बान कर देती है।

हुस्न तो मौज़ूनियत का दूसरा नाम है।

अच्छा नक़्क़ाद पढ़ने वाले को शायर से शायरी की तरफ़ ले जाता है। मामूली नक़्क़ाद शायर में उलझ कर रह जाता है।

ज़बान जितनी तरक़्क़ी करती जाती है मज्मूई तौर पर वह सादा और परकार होती जाती है।

शायरी और अदब के लिए यह ज़रूरी नहीं कि वह वक़्ती सियासत के इशारों पर चले और सियासी तहरीकों के हर पेच-ओ-ख़म का साथ दे।

मुहम्मद हुसैन आज़ाद हों या अबुल कलाम आज़द तरहदार ज़रूर हैं, मगर एक तमसील और दूसरा ख़िताबत के बग़ैर लुक़्मा नहीं तोड़ता। हमारे गद्य को अभी जज़्बातियत से और बुलंद होना है।

Urdoo mein afsaana ab bhi afsaana kam hai, mazmoon ya muraqqa' ya waa'z ziyaada. Afsaana-nigaar ab bhi afsaanon mein zaroorat se ziyaada jhaankta hai.

Urdoo mein afsaana ab bhi afsaana kam hai, mazmoon ya muraqqa' ya waa'z ziyaada. Afsaana-nigaar ab bhi afsaanon mein zaroorat se ziyaada jhaankta hai.

साईंस और अदब दोनों अब हक़ीक़त की तलाश के दो रास्ते मान लिए गए हैं और दोनों के दरमियान बहुत-सी पगडंडियाँ भी हैं और पुल भी।

तन्क़ीदी शुऊर तो तख़्लीक़ी शुऊर के साथ-साथ चलता है, मगर तन्क़ीदी कारनामे हर दौर में तख़्लीक़ी कारनामों के पीछे चले हैं।

Naqqaad dar-asl woh muhazzab qaari hai, jo murrattab aur munazzam zahan rakhta hai.

Naqqaad dar-asl woh muhazzab qaari hai, jo murrattab aur munazzam zahan rakhta hai.

अदब वक़्ती और हंगामी वाक़ियात को अबदी तनाज़ुर में देखने का नाम है। हर लम्हे के साथ बदल जाने का नाम नहीं।

अच्छी इश्क़िया शायरी सिर्फ़ इश्क़िया ही नहीं, कुछ और भी होती है। इश्क़ ज़िंदगी की एक अलामत बन जाता है और बादा-ओ-साग़र के पर्दे में मुशाहिदा-ए-हक़ ही नहीं मुताला-ए-कायनात पर इस अंदाज़ से तबसरा होता है कि शेअर एक अबदी हक़ीक़त का परतौ बन जाता है और हर दौर में अपनी ताज़गी क़ायम रखता है

Tanqeed ke baghair adab eik aisa jungle hai jis mein paidaawaar ki kasrat hai, mauzooniyat aur qareene ka pata nahi.

Tanqeed ke baghair adab eik aisa jungle hai jis mein paidaawaar ki kasrat hai, mauzooniyat aur qareene ka pata nahi.

बड़ा आलोचक वह है, जिससे इख़्तिलाफ़ तो किया जाये, मगर जिस से इनकार मुम्किन न हो और जिस से हर दौर में बसीरत मिलती रहे।

हर अदब में तजरबे ज़रूरी हैं, मगर तजरबों के लिए यह ज़रूरी नहीं कि वह सिर्फ़ नए फ़ार्म में ज़ाहिर हों। नए मौज़ूआत, नए तसव्वुरात, नए उन्वानात में भी ज़ाहिर होने चाहिए।

अलामती इज़हार, इज़हार का वह तरीक़ा है जो इस दौर में इसलिए मक़बूल हुआ कि यह दौर कोई सबक़ देने या किसी क़िस्से की ज़ेबाइश करने का क़ाइल नहीं, बल्कि उन नंगे लम्हों की मुसव्विरी का क़ाइल है जो कभी-कभार और बड़ी काविश के बाद या बड़े रियाज़ के बाद हाथ आते हैं।

सादगी, शायरी की कोई बुनियादी क़द्र नहीं है। बुनियादी क़द्र शेरियत है और ये शेरियत बड़ी पुरकर सादगी रखती है और ज़रूरत पड़ने पर मुश्किल भी हो सकती है।

अदीब ज़िंदगी से, इसकी सच्चाई से, इसके हुस्न से नहीं कटा बल्कि सियासी और समाजी हालात की शिकार पब्लिक इस से कट गई है।