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कहानी

भाप के बड़े बड़े बादल भी एक शोर के साथ पटड़ियों से उठते थे और आँख झपकने की देर में हवा के अंदर घुल मिल जाते थे। फिर कभी कभी जब वो गाड़ी के किसी डिब्बे को जिसे इंजन ने धक्का दे कर छोड़ दिया हो अकेले पटड़ियों पर चलता देखती तो उसे अपना ख़याल आता।
वो सोचती कि उसे भी किसी ने ज़िंदगी की पटड़ी पर धक्का दे कर छोड़ दिया है और वो ख़ुदबख़ुद जा रही है। दूसरे लोग कांटे बदल रहे हैं और वो चली जा रही है... न जाने कहाँ। फिर एक रोज़ ऐसा आएगा जब इस धक्के का ज़ोर आहिस्ता आहिस्ता ख़त्म हो जाएगा और वो कहीं रुक जाएगी। किसी ऐसे मुक़ाम पर जो उसका देखा भाला न होगा।

सआदत हसन मंटो
कहानी

क्यों भई, अब तो मैंने सब कुछ लिख दिया, वो सब कुछ जो मैं तुम्हारी बाबत जानता हूँ, अब भी यहीं खड़े हो, परेशान कर रहे हो, लिल्लाह चले जाओ, क्या मुझसे कुछ छूट गया है, कोई भूल हो गई है? तुम्हारा नाम, कालू भंगी... काम, भंगी, इस इलाक़े से कभी बाहर नहीं गए, शादी नहीं की, इश्क़ नहीं लड़ाया, ज़िंदगी में कोई हंगामी बात नहीं हुई, कोई अचम्भा, मोजिज़ा नहीं हुआ, जैसे ...

कृष्ण चंदर
मर्सिया

ان میں جو مسن ہیں وہ پیمبر کے ہیں مہماں
اور جو متوسط ہیں، وہ حیدر کے ہیں مہماں

मीर अनीस
कहानी

ये सोच कर भी एक गो न तस्कीन हुई कि औरत के लिए, अगर वो जवान हो, हर फ़िल्म कंपनी के दरवाज़े खुले हैं। इतनी तरद्दुद की बात ही क्या है, मेरी मदद के बग़ैर ही उसे किसी न किसी फ़िल्म कंपनी में जगह मिल जाएगी।
ख़त मिलने के चौथे रोज़ वो पूना पहुंच गई। कितना लंबा सफ़र तय करके आई थी, पेशावर से बंबई और बंबई से पूना। प्लेटफार्म पर चूँकि उसको मुझे पहचानना था, इसलिए गाड़ी आने पर मैंने एक सिरे से डिब्बों के पास से गुज़रना शुरू किया। मुझे ज़्यादा दूर न चलना पड़ा क्योंकि सेकंड क्लास के डिब्बे से एक मुतवस्सित क़द की औरत जिसके हाथ में मेरी तस्वीर थी उतरी।

सआदत हसन मंटो
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रेख़्ता शब्दकोश

mutavassit

मुतवस्सितمتوسط

medium, mean, average, intermediate

न बड़ा न छोटा, बीच को, मध्यम, माध्यम ।।

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Aap Ki Chhokari

ग़ुलाम जीलानी

सामाजिक

Urdu Novel Mein Mutawassit Tabqa Ke Masail

फ़रज़ाना नसीम

शोध

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लेख

खाओ किसी का तीर किसी के शिकार हो
क्योंकि खाओ किसी का तीर और किसी के शिकार हो, हम-मअनी हैं लेकिन चूँकि इस तकरार से कलाम में लुत्फ़ पैदा हो रहा है लिहाज़ा ख़ूब है। हालांकि हम-मअनी होने के बावजूद  दोनों फ़िक़्रों के इंसलाकात मुख़्तलिफ़ हैं। तीर खाना ज़ख़्मी होने के तबीई और जिस्मानी अमल की तरफ़ इशारा करता है और शिकार होना गिरफ़्तार होने या बेबस हो जाने या मह्कूम होने का तास्सुर भी रखता है। “हालात का शिकार होना” के हम मअनी “हालात के तीर खाना नहीं है। “बेवक़ूफ़ लोग अक़ल मंदों का शिकार होते हैं” के मअनी ये नहीं कि “बेवकूफ़ लोग अक़लमंदों का तीर खाते हैं।” इस तरह दो बज़ाहिर हम-मअनी फ़िक़रे अलग अलग अमल कर रहे हैं, इनको हश्व कहा ही नहीं जा सकता, न क़बीह न मलीह न मुतवस्सित। कलाम में या तो हश्व होगा या न होगा।

शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी
कहानी

फ़िल्मी दुनिया में स्कैंडल आम होते हैं। आए दिन सुनने में आता है कि फ़लां ऐक्टर का फ़लां ऐक्ट्रस से तअल्लुक़ हो गया है। फ़लां ऐक्ट्रस, फ़लां ऐक्टर को छोड़ कर फ़लां डायरेक्टर के पहलू में चली गई है। क़रीब क़रीब हर ऐक्टर और हर ऐक्ट्रस के साथ कोई न कोई रोमान जल्द या बदेर वाबस्ता हो जाता है, लेकिन इस नए हीरो की ज़िंदगी जिसका मैं ज़िक्र कर रहा हूँ, इन बखेड़ों ...

सआदत हसन मंटो
लेख

ابھی اقبالؔ کے خلاف اعتراضات ختم نہیں ہوتے۔ اختر حسین رائے پوری اپنے مضمون ’’ادب اور زندگی‘‘ (مطبوعہ رسالہ اردو جولائی ۳۵ء) میں فرماتے ہیں۔ 
’’اقبال فاشسطینت کا ترجمان ہے اور یہ در حقیقت زمانہ حال کی جدید سرمایہ داری کے سوائے کچھ نہیں۔ تاریخ اسلام کا ماضی اقبالؔ کو بہت شاندار معلوم ہوتا ہے۔ اس کا خیال ہے کہ مسلمانوں کا دور فتوحات اسلام کے عروج کی دلیل ہے اوران کا زوال یہ بتلاتا ہے کہ مسلمان اسلام سے منحرف ہو رہے ہیں۔ حالانکہ یہ ثابت کرنا مشکل ہے کہ اسلام کی ابتدائی فتوحات عرب ملوکیت کی فتوحات نہیں تھیں اور تاریخ کے کسی دور میں بھی اسلامی تصور زندگی پر عمل بھی ہوا تھا۔ بہرحال وطنیت کا مخالف ہوتے ہوئے بھی اقبالؔ قومیت کا اس طرح قائل ہے جس طرح مسولینی۔ اگر فرق ہے تو اتنا ہے کہ ایک کے نزدیک قوم کا مفہوم نسلی ہے اور دوسرے کے نزدیک مذہبی فاشسٹوں کی طرح۔ وہ بھی جمہور کو حقیر سمجھتا ہے۔ فاشزم کا ہمنوا ہو کر وہ اشتراکیت اور ملوکیت دونوں کی مخالفت کرتا ہے۔ ملوکیت و سرمایہ داری کا وہ اس حد تک دشمن ہے جس حد تک متوسط طبقہ کا ایک آدمی ہو سکتا ہے۔ اقبال مزدوروں کی حکومت کو چنداں پسند نہیں کرتا۔ وہ اسلامی فاشسٹ ہے۔‘‘ 

आल-ए-अहमद सुरूर
कहानी

मुआशरती और मजलिसी दायरे में क़हबाख़ानों की अहमियत।
दरोग़ गो रा हाफ़िज़ा बाशद... जदीद साइंटिफिक तहक़ीक़।

सआदत हसन मंटो
लेख

ان تعلیم پانے والوں میں لاکھوں آدمی تو ایسے ہوتے ہیں کہ ادنیٰ درجہ تعلیم تک پہونچ کر اور کچھ متوسط درجہ کی تعلیم تک پہونچ کر رہ جاتے ہیں اور چند ایسے ہوتے ہیں کہ متوسط درجہ کی تعلیم سے آگے بڑھتے ہیں اور اپنے مذاق کے موافق علم کی شاخوں میں سے کسی شاخ کی تکمیل پر مائل ہوتے ہیں۔ کوئی شاعر بننا چاہتا ہے، کوئی ادیب، کوئی فلسفہ میں ترقی کرتا ہے اور کوئ...

सर सय्यद अहमद ख़ान
कहानी

बंबई में डॉक्टर शिरोडकर का बहुत नाम था। इसलिए कि औरतों के अमराज़ का बेहतरीन मुआलिज था। उसके हाथ में शफ़ा थी। उसका शिफ़ाख़ाना बहुत बड़ा था, एक आलीशान इमारत की दो मंज़िलों में जिनमें कई कमरे थे, निचली मंज़िल के कमरे मुतवस्सित और निचले तबक़े की औरतों के लिए मख़सूस थे। बालाई मंज़िल के कमरे अमीर औरतों के लिए।
एक लेबोरेटरी थी। उसके साथ ही कमपाउन्डर का कमरा। ऐक्स रे का कमरा अलाहिदा था। उसकी माहाना आमदनी ढाई-तीन हज़ार के क़रीब होगी।

सआदत हसन मंटो
रेखाचित्र

ये बात बा’ज़ लोगों को बहुत नागवार गुज़री और बा’ज़ उर्दू अख़बारों ने इसकी तरदीद भी छापी लेकिन जो सच्ची बात थी वो कह गुज़रे, इस ख़्याल का इज़हार उन्होंने कई जगह किया है कि जो शख़्स उर्दू का अदीब और मुहक़्क़िक़ होना चाहता है उसे संस्कृत या कम से कम हिन्दी भाषा का जानना ज़रूरी है। “मुक़द्दमा शे’र-ओ-शायरी” में एक मक़ाम पर फ़रमाते हैं,
“उर्दू पर क़ुदरत हासिल करने के लिए सिर्फ़ दिल्ली या लखनऊ की ज़बान का ततब्बो ही काफ़ी नहीं है। बल्कि ये भी ज़रूरी है कि अरबी फ़ारसी से कम मुतवस्सित दर्जे की लियाक़त और नीज़ हिन्दी भाषा में फ़िल-जुमला दस्तगाह बहम पहुँचाई जाए। उर्दू ज़बान की बुनियाद जैसा कि मालूम है हिन्दी भाषा पर रखी गई है, इसके तमाम अफ़आल और तमाम हुरूफ़ और ग़ालिब हिस्सा अस्मा का हिन्दी से माख़ूज़ है और उर्दू शायरी की बिना फ़ारसी शायरी पर जो अरबी शायरी से मुस्तफ़ाद है क़ायम हुई है, नीज़ उर्दू ज़बान में बड़ा हिस्सा अस्मा का अरबी और फ़ारसी से माख़ूज़ है। पस उर्दू ज़बान का शायर जो हिन्दी भाषा को मुतलक़ नहीं जानता और महज़ अरबी-ओ-फ़ारसी के तान गाड़ी चलाता है वो गोया अपनी गाड़ी बग़ैर पहियों के मंज़िल-ए-मक़सूद तक पहुँचानी चाहता है। और जो अरबी-ओ-फ़ारसी से नाबलद है और सिर्फ़ हिन्दी भाषा या महज़ मादरी ज़बान के भरोसे पर उसका बोझ का मुतहम्मिल होता है वो ऐसी गाड़ी ठेलता है जिसमें बैल नहीं जोते गए।”

मौलवी अब्दुल हक़
कहानी

नीचे बड़ी भावज के मकान के आँगन में मजलिस के लिए जो गैस का हंडा नस्ब किया गया था। उसकी रौशनी रात के उस वीराने में लर्ज़ा-ख़ेज़ मा'लूम होती थी। जैसे महुवे के जंगल में अगिया बैताल और मसान चुपके-चुपके रोते हों।
मजलिसों के गिर्या-ओ-बका की मद्धम आवाज़ें पुरवाई के झोंकों में रुल-मिल कर वक़्फ़े-वक़्फ़े के बा'द यक-लख़्त बुलंद हो जाती थीं। नुक्कड़ पर कुँवर निरंजन दास के हाँ की मुहर्रम की सबील के पास रखी हुई नौबत यकसानियत से बजे जा रही थी।

क़ुर्रतुलऐन हैदर
कहानी

कोई दस बजे के क़रीब हैदरी ख़ाँ जमाइयाँ लेता अपनी काली-काली उँगलियों को जिनके नाख़ुन बे-तहाशा बढ़े हुए थे और उनमें मैल भरा था, चटख़ाता हुआ उठ कर बैठ गया। फ़य्याज़ अभी तक सरोद बजाने में मुनहमिक था। इस तीन-चार घंटे के रियाज़ से उसे उन चारों सुरों की ख़ूब मश्क़ हो गई थी। सुर रवानी और ज़ोर के साथ निकलने लगे थे। हैदरी ख़ाँ को फ़य्याज़ के इस इन्हिमाक पर अ...

ग़ुलाम अब्बास
कहानी

मैं तो इस बात का क़ाइल हूँ कि नफ़रत इस तरीक़े से करना चाहिए कि उस में मोहब्बत करने का मज़ा मिले। शैतान से नफ़रत करने का जो सबक़ हमें मज़हब ने सिखाया है मुझे इस से सौ फ़ीसदी इत्तिफ़ाक़ है। ये एक ऐसी नफ़रत है जो शैतान की शान के ख़िलाफ़ नहीं। अगर दुनिया में शैतान नाम की कोई हस्ती मौजूद है तो वो यक़ीनन इस नफ़रत से जो कि उस के चारों तरफ़ फैली हुई है ख़ुश होती ...

सआदत हसन मंटो
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