سوداؔ سے شخص کے تئیں آزردہ کیجیے

تشریح

اس شعر مہں سارا کھیل دو لفظوں سودا اور ہوا کا ہے، سودا کے زمانہ میں شاید ہی کسی کو یہ شعر سمجھنے میں دشواری ہوئی ہو کیونکہ اس زمانہ میں عام آدمی بھی ان دونوں الفاظ کے ربط سے واقف تھا، آج حالات مختلف ہیں۔

آمدم بر سر مطلب، تھوڑی دیر کے لئے میں اس شعر کو نا موزوں لیکن آسان کئے دیتا ہوں

سودا سے شخص کے تئیں آزردہ کیجئے

اے خود پرست حیف نہیں تو سودا پرست

ناموزوں ہونے کو زرا دیر کے لئے بھولتے ہوئے بتائیے کہ کیا اب بھی اس شعر میں کوئی پیچیدگی ہے؟ معنی کا مسئلہ تو حل ہوا اب ہم اس کی ناموزونیت بھی سودا پرست کو ،جس کی وجہ سے شعر ناموزوں ہوا تھا۔ اس کے ہم معنی لفظ ہوا پرست سے بدل کر دور کئے دیتے ہیں۔ از روئے لغت سودا پرستی اور ہوا پرستی ہم معنی ہیں ۔

شعر اور لغت سے ہٹ کر اب کچھ اور بات بھی ہو جائے جس سے سودا پرستی اور ہوا پرستی کا علمی تعلق بھی واضح ہو جائے ۔ طب یونانی اور ہندوستانی آیورویدک طریق علاج کا بنیادی اصول یہ ہے کی تمام انسانی عوارض اختلاط میں عدم توازن کی وجہ سے پیدا ہوتے ہیں۔ طب یونانی میں یہ اختلاط صفرا،سودا، بلغم اور خون ہیں جبکہ آیوروید صرف تین اختلاط صفرا (پت) سودا (وات،،بمعنی ہوا جس سے واتاورن بمعنی ماحول اور واتانوکول بمعنی ایر کندیشنڈ بنے، دوسرے الفاظ میں سودا ویت وات کے دوش (خرابی یا عدم توازن) کی وجہ سے پیدا ہوتی ہے۔ اسی اعتبار سے سودا پرستی ہوا پرستی کے ہم معنی قرار پائی۔

According to Ayurveda, the mind, or manas as it is known in Sanskrit, is composed primarily of the air and ether elements[19]. Thus, of the three doshas vata is commonly behind most psychological disorders[19]. Excess air within the mind causes mental instability and agitation, which leads to excessive thinking, worrying, and ultimately the perception that our problems are much worse than they really are[19]. “The mind becomes overly sensitive, excessively reactive, and we take things too personally. We are prone to premature or inappropriate action that may aggravate our problems.”[19] Frawley, pp.154-155.

اس شعر میں سودا نے تخلص کے استعمال میں استادی دکھائی ہے۔ سودا کا شعر پڑھنے کے بعد میر کا یہ شعر یاد آنا ناگزیر ہے۔

ایسے وحشی کہاں ہیں اے خوباں

میر کو تم عبث اداس کیا

محمّد آزم