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शायर/लेखक/कलाकार

1940 - 2003

born.1933

1918 - 1988

1955 - 1994

1935 - 1976

मिर्ज़ा मोहम्मद अब्बास हुसैन होश

लेखक

कुलसूम होश यार जंग

संपादक

मोहम्मद हस्त बुरहान मोहम्मद

लेखक

होश अकबराबादी

लेखक

मिर्ज़ा अब्दुल्लाह बेग होश

लेखक

पिर्थवी राज होश

लेखक

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लेख

ख़ुदा का मारा हुआ, दुनिया का ठुकराया हुआ, बूढ़ा, कमज़ोर, बीमार, फ़क़ीर, बदहाली में गिरफ़्तार। मेरी शायरी और हुनर के मामलों को तो छोड़ ही दो, जो किसी को भीख माँगते न देख सके और ख़ुद दर-ब-दर भीख माँगे, वह मैं हूँ।" जैसी मिर्ज़ा की तबीयत में समझदारी और ज़ेहन...

अल्ताफ़ हुसैन हाली

लेख

हाँ, साहित्य उस ख़ालीपन को भरने की कोशिश कर रहा है जो धर्म या दार्शनिक व्यवस्थाओं की पकड़ के ढीले होने से पैदा हुआ है। साहित्य इस ख़ालीपन को भर सकता है या नहीं, यह एक अलग सवाल है, लेकिन इसमें शक नहीं कि विज्ञान और तकनीक की तरक़्क़ी ने...

आल-ए-अहमद सुरूर

लेख

मेज़बान: हमीद क़ैसर, सुहैल अहमद ज़ैदी रिपोर्ट: अहमद महफ़ूज़ शायद 1986 की बात है कि जनाब हमीद क़ैसर के घर पर इदारा-ए-फ़न-ओ-अदब, इलाहाबाद की एक ख़ास बैठक आयोजित हुई। इसके आयोजन की एक ख़ास वजह थी। फ़िराक़ साहब का इंतिक़ाल 1982 में हो चुका था और उनकी याद में जगह-जगह...

शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी

लेख

इस अरसे में मुसलमान नौजवानों ने कुछ और महारत पैदा कर ली और तालीम के सिलसिले में लंदन तक गए। लंदन से वापस आने वाले अंग्रेज़ बीवियां, बैरिस्टरी की डिग्रियां और अदब (साहित्य) की चंद नई तकनीकें और बहुत से नए नाम लाए।...

इन्तिज़ार हुसैन

लेख

मैं शुरू में ही कह दूँ कि मैं उर्दू रस्म-ए-ख़त को छोड़कर देवनागरी या रोमन रस्म-ए-ख़त अपनाने के हक़ में नहीं हूँ। सांस्कृतिक, साहित्यिक और सौंदर्यशास्त्रीय दृष्टिकोण से यह रस्म-ए-ख़त अब हमारी ज़बान के इतिहास, इसके साहित्य, इसकी व्यापकता, इसके सौंदर्य से जुड़ा है।...

आल-ए-अहमद सुरूर

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ब्लॉग

रात, तन्हाई और चांदनी: फ़ैज़ की शायरी का बुनियादी जमालियाती सौंदर्यवादी मूड

फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ की शायरी की दुनिया में दाख़िल हों तो सबसे पहले जो चीज़ पढ़ने वाले को अपनी गिरफ़्त में लेती है, वह उनका ख़ास जमालियाती सौंदर्यवादी माहौल है। यह एक ऐसी कैफ़ियत है जो सिर्फ़ फ़ैज़ की अपनी है और किसी दूसरे समकालीन शायर के यहाँ इसकी परछाईं तक नहीं मिलती। फ़ैज़ की शायरी में शाम, रात, नीम-शब आधी रात, चाँदनी, और रु-ए-हसीं हसीन चेहरा महज़ पैकर बिंब Images नहीं हैं, बल्कि ये गहरे रचनात्मक प्रेरक हैं जो एक जादू भरा सौंदर्यवादी माहौल बनाते हैं। उनकी मशहूर नज़्म 'सुरुद-ए-शबाना' रात का गीत इस ख़ालिस निजी और आत्मपरक कैफ़ियत की बेहतरीन मिसाल है। इस नज़्म में रात के बैकग्राउंड में बहुत ही लतीफ़ सूक्ष्म इमेजरी का इस्तेमाल किया गया है: नीम-शब, चाँद, ख़ुद-फ़रामोशी महफ़िल-ए-हस्त-ओ-बूद वीराँ है पैकर-ए-इल्तिजा है ख़ामोशी बज़्म-ए-अंजुम फ़सुर्दा-सामाँ है oetry इस नज़्म में दिखने वाले Visible और न दिखने वाले Invisible तत्वों का एक ख़ूबसूरत टकराव और मिलाप है। 'आधी रात' और 'चाँद' दिखने वाले हैं, जबकि 'ख़ुद-फ़रामोशी' न दिखने वाली है। 'आबशार-ए-सुकूत' ख़ामोशी का झरना और 'चाँदनी की थकी हुई आवाज़' जैसे रूपक metaphors होश पर एक ख़ुमार नशा छा देते हैं। यह सिर्फ़ मंज़र-निगारी दृश्य चित्रण वाली शायरी नहीं है, बल्कि एक गहरी सौंदर्यवादी कैफ़ियत का इज़हार है जो फ़ैज़ के रूमानी ज़ेहन को समझने की चाबी है। आम तौर पर यह समझा जाता है कि फ़ैज़ के यहाँ यह सौंदर्यवादी कैफ़ियत सिर्फ़ उनके शुरुआती काव्य-संग्रह 'नक़्श-ए-फ़रियादी' तक सीमित थी और बाद में इंक़िलाबी क्रांतिकारी विचारों के प्रभाव में दब गई, लेकिन यह ख़याल ग़लत है। यह सिलसिला 'दस्त-ए-सबा' और 'ज़िंदाँ-नामा' से होता हुआ उनके आख़िरी संग्रहों तक चलता है। उनकी सियासी राजनीतिक नज़्मों में भी यही सौंदर्यवादी रचाव मौजूद रहता है। मिसाल के तौर पर 'ज़िंदाँ की एक शाम' एक साफ़ सियासी नज़्म है, लेकिन उसकी शुरुआत किस क़दर जादू भरी है: शाम के पेच-ओ-ख़म सितारों से ज़ीना-ज़ीना उतर रही है रात यूँ सबा पास से गुज़रती है जैसे कह दी किसी ने प्यार की बात oetry इसी तरह उनकी नज़्म 'तन्हाई' में भी एक निजी और व्यक्तिगत तजुर्बा अनुभव एक व्यापक आफ़ाक़ी सार्वभौमिक कैफ़ियत में ढल जाता है। 'ढल चुकी रात बिखरने लगा तारों का ग़ुबार' और 'अजनबी ख़ाक ने धुंधला दिए क़दमों के सुराग़' जैसे मिसरे पंक्तियां पुराने अल्फ़ाज़ की मदद से नई इमेजरी का जादू जगाते हैं। फ़ैज़ का कमाल यह है कि वे इंक़िलाबी सोच को सौंदर्यवादी एहसास से अलग नहीं होने देते, बल्कि अपने रचनात्मक लम्स स्पर्श से दोनों को मिलाकर एक ऐसा काव्यात्मक आनंद पैदा करते हैं जिसकी मिसाल आज के दौर की उर्दू शायरी में नहीं मिलती।

ब्लॉग

उर्दू ग़ज़ल में सियासी शुऊर चेतना की शुरुआत: हसरत, फ़ैज़ या मजरूह?

उर्दू अदब साहित्य की तारीख़ में यह बहस अक्सर सिर उठाती है कि ग़ज़ल जैसी सिन्फ़ विधा, जो रिवायती तौर पर गुल-ओ-बुलबुल और हिज्र-ओ-विसाल जुदाई और मिलन के क़िस्सों तक महदूद समझी जाती थी, उसमें सियासी और समाजी शुऊर चेतना को बाक़ायदा तौर पर किसने पेश किया? आम तौर पर हमारे तरक़्क़ी-पसंद दोस्त और नक़्क़ाद आलोचक इसका सेहरा फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ या मजरूह सुल्तानपुरी के सिर बाँधते हैं। ख़ुद मजरूह सुल्तानपुरी ने एक बयान में दावा किया था कि 1945 से 1950 के दौर में जब ग़ज़ल का विरोध उरूज चरम पर था, उन्होंने पहली बार ग़ज़ल में सियासी और समाजी विषयों को कामयाबी के साथ बरता। हालाँकि, मशहूर मुहक़्क़िक़ शोधकर्ता और नक़्क़ाद गोपी चंद नारंग इस दावे को तारीख़ी हक़ीक़तों की रोशनी में रद्द करते हैं। उनका मानना है कि भले ही फ़ैज़ और मजरूह ने ग़ज़ल में सियासी रंग को अवाम में मक़बूल लोकप्रिय बनाया, लेकिन इसकी शुरुआत का ताज बिला-शुबा निस्संदेह हसरत मोहानी के सिर सजता है। हसरत ने बीसवीं सदी की पहली दहाई दशक में ही ग़ज़ल की मख़सूस इशारियत प्रतीकात्मकता और तहज़ीब को बरक़रार रखते हुए उसमें साम्राज्यवाद के विरोध और आज़ादी की चाहत के विषयों को पूरी शिद्दत के साथ शामिल कर दिया था। हसरत मोहानी ने जिस वक़्त यह बाग़ियाना विद्रोही शायरी की, उस वक़्त ग़ज़ल का दामन ऐसे विषयों से बड़ी हद तक ख़ाली था। नज़्म में तो हाली, आज़ाद और इक़बाल के यहाँ वतनी शुऊर राष्ट्रीय चेतना बेदार जागृत हो चुका था, लेकिन ग़ज़ल में सियासी ज़ुल्म और तानाशाही के ख़िलाफ़ विरोध की आवाज़ उठाना हसरत की ही ख़ास पहचान है। उनका यह शेर इसकी वाज़ेह दलील स्पष्ट प्रमाण है: रस्म-ए-जफ़ा कामयाब देखिए कब तक रहे हुब्ब-ए-वतन मस्त-ए-ख़्वाब देखिए कब तक रहे oetry हसरत के साथ-साथ उस दौर में मौलाना मोहम्मद अली जौहर का नाम भी बहुत अहम है, जिनकी ग़ज़लों में भी क़ैद-ए-फ़रंग अंग्रेज़ों की क़ैद और जज़्बा-ए-हुर्रियत आज़ादी की भावना का भरपूर इज़हार मिलता है। जौहर का यह शेर ज़र्ब-उल-मसल कहावत बन चुका है: क़त्ल-ए-हुसैन अस्ल में मर्ग-ए-यज़ीद है इस्लाम ज़िंदा होता है हर कर्बला के बाद oetry हक़ीक़त यह है कि हसरत मोहानी ने न सिर्फ़ आशिक़ाना शायरी में 'तहज़ीब-ए-आशिक़ी' को ज़िंदा किया बल्कि बाग़ियाना विद्रोही शायरी को भी इसी तहज़ीब के आदाब से वाक़िफ़ कराया। उन्होंने ग़ज़ल के रिवायती इस्तिआरों पारंपरिक रूपकों को एक नए सियासी मानी दिए और आने वाले शायरों, जिनमें तरक़्क़ी-पसंद भी शामिल हैं, के लिए एक ऐसा रास्ता खोल दिया जिस पर चलकर उर्दू ग़ज़ल ने अपने दामन में पूरे अहद दौर का कर्ब दर्द समेट लिया। लिहाज़ा, उर्दू ग़ज़ल में सियासी शुऊर चेतना की शुरुआत का अस्ली हक़दार हसरत मोहानी ही को माना जाना चाहिए।

ब्लॉग

उर्दू ग़ज़ल: हिंदुस्तानी तहज़ीब और समाजी शुऊर का आईना

उर्दू ग़ज़ल की जड़ें बेशक फ़ारसी शायरी की रिवायतों परंपराओं से गहराई से जुड़ी हैं, लेकिन यह समझना कि उर्दू ग़ज़ल महज़ फ़ारसी की नक़्ल या अंधी पैरवी है, एक बहुत बड़ी तारीख़ी और अदबी भूल होगी। उर्दू ग़ज़ल दरअस्ल हिंदुस्तानी तहज़ीब का एक सतरंगी जलवा है। इस सिन्फ़ विधा ने हिंदुस्तान की मिट्टी से जन्म लिया और यहीं के लोक गीतों की रिवायत, मौसमों के बदलाव, त्योहारों, रस्म-ओ-रिवाज और सामाजिक व सांस्कृतिक ज़िंदगी के अनगिनत निशानों को अपने अंदर महफ़ूज़ कर लिया। उर्दू ग़ज़ल में हिंदुस्तानी मौसमों, ख़ास तौर पर बरसात और सावन का ज़िक्र जिस ख़ूबसूरती से मिलता है, वह इसके मक़ामी स्थानीय रंग की साफ़ दलील है। नीचे दिए गए अशआर शेर इस तहज़ीबी रचाव की बेहतरीन मिसालें हैं: लिपट जाते हैं वो बिजली के डर से इलाही ये घटा दो दिन तो बरसे oetry बाग़बाँ कलियाँ हों हल्के रंग की भेजनी हैं एक कमसिन के लिए oetry अजब आलम है मौज-ए-बर्क़ के पहलू में बादल का तिरी उल्टी हुई सी आस्तीं मालूम होती है oetry इन अशआर में बरसात, बिजली का डर, और हल्के रंग की कलियों का ज़िक्र ख़ालिस हिंदुस्तानी मिज़ाज और जमालियात सौंदर्य को दर्शाता है। इसके अलावा, ग़ज़ल ने समाजी और सियासी शुऊर चेतना को भी अपने रिवायती तलाज़िमात प्रतीकों के पर्दे में बख़ूबी पेश किया है। ग़ज़ल में इस्तेमाल होने वाली अलामतें प्रतीक जैसे साहिल, तूफ़ान, भंवर, क़फ़स पिंजरा, आशियाँ घोंसला, रिंद मस्त इंसान, मोहतसिब निरीक्षक और सय्याद शिकारी बज़ाहिर पुरानी मालूम होती हैं, और कुछ आलोचकों ने इन पर फ़र्सूदगी घिसे-पिटे होने का इल्ज़ाम भी लगाया है। हालाँकि, ख़्वाजा मंज़ूर हुसैन ने अपनी तहक़ीक़ शोध में यह साबित किया है कि हमारी समाजी और सियासी ज़िंदगी के हर मोड़ और हर करवट की तस्वीर इन्हीं रिवायती तलाज़िमात में पोशीदा छिपी है। जदीद आधुनिक दौर में फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ ने इन्हीं पुरानी अलामतों को नए सियासी और समाजी मानी पहनाए। फ़ैज़ के यहाँ क़फ़स और सय्याद का ज़िक्र साम्राज्यवादी ज़ुल्म और आज़ादी की जिद्द-ओ-जहद का इस्तिआरा रूपक बन गया। इससे यह साबित होता है कि ग़ज़ल के रुमूज़-ओ-अलाइम प्रतीक और इशारे कभी पुराने नहीं होते; शर्त सिर्फ़ यह है कि इनके इस्तेमाल के पीछे महज़ सन्नाई बनावट या कारीगरी न हो, बल्कि एक सच्चे जज़्बे और कैफ़ियत का असर हो। ग़ज़ल का यह कमाल है कि वह पुराने प्यालों में नई शराब उड़ेलने की भरपूर सलाहियत क्षमता रखती है।

समस्त

शब्दकोश से सम्बंधित परिणाम

रेख़्ता शब्दकोश

dost

दोस्त دوسْت

वह व्यक्ति जिसका शुभचिंतन और मोहब्बत विश्वसनीय हो या जिससे सच्ची मंगलकामना और प्यार किया जाए, जिसके साथ मेलजोल, मेल-मिलाप, मुलाक़ात हो (दुश्मन का विपरीत)

hosh

होश ہوش

वह जो मानवता से अलग अथवा बाहर निकाल दिया गया हो और अशिष्टता भरे काम करे

kuu-e-dost

कू-ए-दोस्त کُوئے دوسْت

महबूब की गली, प्रेमी की गली

hayaa-dost

हया-दोस्त حَیا دوسْت

رک : حیادار.

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Mushahidat

होश बिलग्रामी

1950आत्मकथा

Shahadat Nama

होश नोमानी रामपुरी

1994शाइरी

Daant Hamare Hont Tumhare

रमेश मंत्री

1996अनुवाद

Tilism Hoosh Ruba

मोहम्मद हुसैन जाह

1988मुंशी नवल किशोर के प्रकाशन

मेरा वतन

होश नोमानी रामपुरी

1974इतिहास

Tidda Be-Hosh Ho Gaya

ए. हमीद

अफ़साना

Hast-o-Bood

ग़ुलाम हुसैन साजिद

2018शाइरी

Uroos-e-Adab

होश बिलग्रामी

1927

पत्थर के होंट

गुलशन नन्दा

Toofan-e-Mohabbat

होश बिलग्रामी

1946शाइरी

Bayan Apna

होश नोमानी रामपुरी

2008शाइरी

Kan Khule Hont Sile

हमीद अकबर

1988अफ़साना

Payam-e-Ahmadiyat

मोहम्मद हस्त बुरहान मोहम्मद

1948

Tilism Hosh Afza

अशफ़ाक़ अहमद

2005

Rabt Zabt

मिर्ज़ा अब्बास हुसैन होश लखनवी

नॉवेल / उपन्यास

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लेख

किरदार, तीन दोस्त, जिनमें दो मुलाक़ाती हैं और एक मेज़बान। एक दरवेश।...

शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी

लेख

यह हमारे गले में फँसने लगा है, जिसे हम उगलना चाहते हैं, मगर यह बेरुख़ी पिछली रिवायतों के लिहाज़ से कुछ ठीक नहीं मालूम होती, अदब की यही माँग है। उनका कमाल-ए-इंशापरदाज़ी ग़ैर-सताइशी जुंबिश-ए-लब (बिना तारीफ़ के होंठ हिलने यानी आलोचना) से हमेशा बेनियाज़ (आज़ाद) रहेगा।...

मेहदी इफ़ादी

लेख

इसलिए वे ज़बान पर बोझ नहीं होते बल्कि उसमें आसानी और विस्तार पैदा करते हैं।...

मौलवी अब्दुल हक़

लेख

मर्दों की पोशाक आम तौर से तहबंद (लुंगी), कुरता और धारीदार चादर थी। लड़ाई के वक्त चमड़े का कुरता पहनते थे और उस पर ज़िरह (कवच) पहना करते थे और उसको दाऊदी ज़िरह कहते थे। 'सिंद' एक ज़िरह बनाने वाले का नाम था।...

वहीदुद्दीन सलीम

लेख

इसकी परंपराएं क़ायम हो गईं जिनका उल्लंघन नैतिकता और तहज़ीब का उल्लंघन माना जाने लगा। मुशायरे के सिलसिले में हक़ीक़त में यही चीज़ अध्ययन करने लायक है। उस्ताद और शागिर्द का रिश्ता, उस्ताद के साथ मुशायरे में शागिर्दों की शिरकत, आपसी प्रतिद्वंद्विता, नुक्ताचीनी और दोष निकालना, आगे-पीछे पढ़ने का सवाल,...

सय्यद एहतिशाम हुसैन

लेख

कर्बला की घटना की याद हमेशा मनाई गई और आज भी जहाँ कहीं मुसलमान हैं, वे अपने-अपने तरीक़े से इसकी याद मनाते हैं। कोई इसे मज़हबी फ़र्ज़ समझकर अदा करता है और कोई इस घटना की अहमियत और महानता के तहत इसकी याद मनाता है, और किसी के लिए वह...

लेख

शायरों की कदरदानी के सिलसिले में मिर्ज़ा फ़ाख़िर और मिर्ज़ा सौदा का वह टकराव भी याद आता है जब मिर्ज़ा फ़ाख़िर ने 'तंग आमद ब जंग आमद' (मजबूरी में लड़ने पर उतर आना) की मिसाल बनते हुए साहित्यिक बहस में सौदा से हार खाकर अपने शागिर्दों को भड़का दिया और...

सय्यद एहतिशाम हुसैन

लेख

स्कॉलर अज़ीज़ अहमद ने उसे पैदा होने की पीड़ा से बचा लिया। यह ख़ुद अज़ीज़ अहमद और उर्दू साहित्य के लिए घाटे का सौदा था। क्योंकि स्कॉलर तो कोई भी यूनिवर्सिटी पैदा कर सकती है जबकि कलाकार के जन्म का कारोबार अभी तक क़ुदरत ने अपने हाथ में रखा हुआ...

वारिस अल्वी

लेख

बहुत वो मुरझाए बूटियों से भरा था वो पर्वत पत्तियों से लदा था वो पर्वत बूटी हनुमान ने न पहचानी तब तो चट्टान ही पड़ी लानी लाए इस शान से जो वो बूटी हुए चंगे तुरंत लछमन जी धीरे-धीरे इस महायुद्ध में कुंभकर्ण जैसा बहादुर और रावण के सारे वीर...

अजय मालविया

लेख

यह माहौल भले ही पलायनवाद में सहायक हो, लेकिन गीतों से भरा तो है। ज़िंदगी से ऐसा ख़ूबसूरत पलायन भी हर किसी के बस की बात नहीं। गीतों से भरा माहौल हाफ़िज़ को बहुत पसंद है। ख़ुद उनके अपने शेर रूमानीपन, लयात्मकता और संगीत से गूंजते हुए मालूम होते हैं।...

अबुल एजाज़ हफ़ीज़ सिद्दीक़ी

शेर

होश वालों को ख़बर क्या बे-ख़ुदी क्या चीज़ है
इश्क़ कीजे फिर समझिए ज़िंदगी क्या चीज़ है

निदा फ़ाज़ली

नज़्म

रक़ीब से!

तू ने देखी है वो पेशानी वो रुख़्सार वो होंट
ज़िंदगी जिन के तसव्वुर में लुटा दी हम ने

फ़ैज़ अहमद फ़ैज़

ग़ज़ल

आख़िर आख़िर तो ये आलम है कि अब होश नहीं
रग-ए-मीना सुलग उट्ठी कि रग-ए-जाँ जानाँ

अहमद फ़राज़

ग़ज़ल

उस के होंटों पे रख के होंट अपने
बात ही हम तमाम कर रहे हैं

जौन एलिया

ग़ज़ल

निदा फ़ाज़ली

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शायर/लेखक/कलाकार

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लेख

अल्ताफ़ हुसैन हाली

लेख

आल-ए-अहमद सुरूर

लेख

शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी

लेख

इन्तिज़ार हुसैन

लेख

आल-ए-अहमद सुरूर

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रात, तन्हाई और चांदनी: फ़ैज़ की शायरी का बुनियादी जमालियाती सौंदर्यवादी मूड

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उर्दू ग़ज़ल में सियासी शुऊर चेतना की शुरुआत: हसरत, फ़ैज़ या मजरूह?

ब्लॉग

उर्दू ग़ज़ल: हिंदुस्तानी तहज़ीब और समाजी शुऊर का आईना

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dost

hosh

kuu-e-dost

hayaa-dost

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शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी

लेख

मेहदी इफ़ादी

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मौलवी अब्दुल हक़

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वहीदुद्दीन सलीम

लेख

सय्यद एहतिशाम हुसैन

लेख

लेख

सय्यद एहतिशाम हुसैन

लेख

वारिस अल्वी

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अजय मालविया

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अबुल एजाज़ हफ़ीज़ सिद्दीक़ी

शेर

निदा फ़ाज़ली

नज़्म

रक़ीब से!

फ़ैज़ अहमद फ़ैज़

ग़ज़ल

अहमद फ़राज़

ग़ज़ल

जौन एलिया

ग़ज़ल

निदा फ़ाज़ली

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