شوخی پر اشعار

دل کا فیصلہ صرف نگاہ کے اشارے سے ہو جاتا ہے۔

اگر نگاہ میں شوخی نہ ہو تو دل موہ لینے والی ادا ہی کیا رہ جاتی ہے؟

شاعر کہتا ہے کہ محبت کا اصل حکم نگاہ ہی سناتی ہے، الفاظ ثانوی ہیں۔ نگاہ کی شوخی دل میں کھنچاؤ، اعتماد اور رغبت جگاتی ہے اور اسی سے دل متاثر ہوتا ہے۔ اگر یہ چمک اور چھیڑ چھاڑ بھری کیفیت نہ ہو تو دلبری بے رنگ اور بے اثر ہو جاتی ہے۔

اس کی شوخی کے ساتھ ساتھ کچھ حیا اور پردہ داری بھی ہے۔

اس کے انداز کا کہیں کوئی ہمسر نہیں ملتا۔

داغؔ دہلوی محبوب کی اس دلکش کیفیت کو سراہتے ہیں کہ شوخی کے باوجود اس میں حجاب یعنی حیا بھی موجود ہے۔ یہی امتزاج اس کی ادا کو اور زیادہ پراثر بنا دیتا ہے، کیونکہ بے باکی بھی ہے اور وقار بھی۔ شاعر اسی نرالے توازن پر حیران ہے اور کہتا ہے کہ ایسی ادا کا دنیا میں جواب نہیں۔ یہ شعر خالص تحسین اور عاشقانہ مبہوتی کی فضا رکھتا ہے۔

لطف کے پردے میں جو ظلم اور ستم ہو رہا ہے، اسے کیا نام دوں؟

ہائے ظالم! تیرے کرم کرنے کا یہ انوکھا انداز آخر کیا کہلائے؟

شاعر کہتا ہے کہ محبوب اپنی سختی کو لطف اور مہربانی کے پردے میں چھپا کر دکھاتا ہے، اس لیے ظلم بھی کرم بن کر سامنے آتا ہے۔ یہاں طنز اور شکوہ ساتھ ساتھ ہیں: بظاہر نرمی، باطن میں اذیت۔ “اندازِ کرم” کہہ کر وہ اسی دوغلے پن کو بے نقاب کرتا ہے کہ جسے رحمت سمجھا جائے وہی زخم بن جاتی ہے۔

آج قاتل محبوب کی شوخ نگاہ ایک جگہ ٹھہرتی ہی نہیں۔

یہ آفت جیسی بجلی دیکھیے آج کہاں گرے گی۔

داغؔ دہلوی نے محبوب کی نگاہ کو شوخی میں بھٹکتی ہوئی اور جان لیوا بنا کر دکھایا ہے۔ “قاتل” اور “برقِ بلا” کے استعاروں سے حسن کی کشش خطرے میں بدل جاتی ہے۔ عاشق خوف اور بےقراری میں ہے کہ یہ نگاہ کس پر پڑے گی اور کس کا دل و قرار لوٹ لے گی۔ اسی بےیقینی میں تڑپتی ہوئی دلکشی بھی ہے۔

مسجد کی محراب پر یہ شعر آخر کس شوخ مزاج نے لکھ دیا؟

یہ نادان لوگ قیام کے وقت سجدے میں گر پڑے۔

اس شعر میں طنز کے ذریعے عبادت کی بے سمتی دکھائی گئی ہے۔ محراب پر لکھی بات نے یہ حقیقت کھول دی کہ کچھ لوگ سمجھ بوجھ کے بغیر رسم نبھاتے ہیں۔ نماز کے جس مقام پر قیام ہونا چاہیے وہاں سجدہ کر دینا ان کی نادانی اور اندھی تقلید کی علامت ہے۔ پیغام یہ ہے کہ عبادت شعور اور درست سمجھ کے ساتھ ہونی چاہیے، محض عادت کے طور پر نہیں۔