२० मशहूर दिल शायरी

Interpretation: Rekhta AI

दाग़ देहलवी ने दो दिलों के स्वभाव को “काँच” और “पत्थर” से तुलना करके दिखाया है। कहने वाला मानता है कि दोनों के भीतर की संवेदना एक जैसी नहीं, इसलिए बराबरी संभव नहीं। एक दिल बहुत कोमल है और जल्दी आहत होता है, दूसरा कठोर और ठंडा है। इसमें प्रेम में असंगति और शिकायत का दर्द है।

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दाग़ देहलवी ने दो दिलों के स्वभाव को “काँच” और “पत्थर” से तुलना करके दिखाया है। कहने वाला मानता है कि दोनों के भीतर की संवेदना एक जैसी नहीं, इसलिए बराबरी संभव नहीं। एक दिल बहुत कोमल है और जल्दी आहत होता है, दूसरा कठोर और ठंडा है। इसमें प्रेम में असंगति और शिकायत का दर्द है।

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यह शे’र मन और भावना के बीच संतुलन की बात करता है। बुद्धि को पहरेदार मानकर कहा गया है कि वह हृदय को गलतियों से बचा सकती है, लेकिन हर समय का ज्यादा सोच-विचार भावनाओं और हिम्मत को दबा देता है। इसलिए कभी-कभी अपने भीतर की सच्ची अनुभूति पर भरोसा करके हृदय को स्वतंत्र छोड़ना भी जरूरी है।

Interpretation: Rekhta AI

यह शे’र मन और भावना के बीच संतुलन की बात करता है। बुद्धि को पहरेदार मानकर कहा गया है कि वह हृदय को गलतियों से बचा सकती है, लेकिन हर समय का ज्यादा सोच-विचार भावनाओं और हिम्मत को दबा देता है। इसलिए कभी-कभी अपने भीतर की सच्ची अनुभूति पर भरोसा करके हृदय को स्वतंत्र छोड़ना भी जरूरी है।

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दाग़ देहलवी ईश्वर से बाहरी सुख नहीं, बल्कि मन की बनावट की दुआ करते हैं। यहाँ “दिल” मन की हालत का प्रतीक है और “स्वभाव” उस शक्ति का, जो मुश्किल समय को भी सकारात्मक ढंग से सह ले। भाव यह है कि असली खुशी परिस्थितियों में नहीं, भीतर के संतोष और धैर्य में है। दुख की घड़ी में भी मुस्कराने की क्षमता ही सबसे बड़ी कृपा है।

Interpretation: Rekhta AI

दाग़ देहलवी ईश्वर से बाहरी सुख नहीं, बल्कि मन की बनावट की दुआ करते हैं। यहाँ “दिल” मन की हालत का प्रतीक है और “स्वभाव” उस शक्ति का, जो मुश्किल समय को भी सकारात्मक ढंग से सह ले। भाव यह है कि असली खुशी परिस्थितियों में नहीं, भीतर के संतोष और धैर्य में है। दुख की घड़ी में भी मुस्कराने की क्षमता ही सबसे बड़ी कृपा है।

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यहाँ प्रेम और दुख को “दिल का रोग” कहा गया है, जो इंसानी कोशिशों और इलाज—दोनों को बेकार कर देता है। “काम तमाम” से पूरी हार, टूटन और अंतिमता का भाव आता है, मानो बचने का कोई रास्ता नहीं रहा। मूल भाव बेबसी है: अंदर का दर्द ही सबसे बड़ा निर्णायक बन जाता है।

Interpretation: Rekhta AI

यहाँ प्रेम और दुख को “दिल का रोग” कहा गया है, जो इंसानी कोशिशों और इलाज—दोनों को बेकार कर देता है। “काम तमाम” से पूरी हार, टूटन और अंतिमता का भाव आता है, मानो बचने का कोई रास्ता नहीं रहा। मूल भाव बेबसी है: अंदर का दर्द ही सबसे बड़ा निर्णायक बन जाता है।

Interpretation: Rekhta AI

शायर कहते हैं कि दिल नाज़ुक होता है, यह ईंट-पत्थर की तरह बेजान नहीं है जिस पर चोट का असर न हो। जब दिल को दुःख होगा तो आँखों से आँसू बहेंगे ही, यह एक स्वाभाविक प्रतिक्रिया है, इसलिए हमारे रोने पर किसी को एतराज़ नहीं होना चाहिए।

Interpretation: Rekhta AI

शायर कहते हैं कि दिल नाज़ुक होता है, यह ईंट-पत्थर की तरह बेजान नहीं है जिस पर चोट का असर न हो। जब दिल को दुःख होगा तो आँखों से आँसू बहेंगे ही, यह एक स्वाभाविक प्रतिक्रिया है, इसलिए हमारे रोने पर किसी को एतराज़ नहीं होना चाहिए।

EXPLANATION #1

शाम होते ही मैं कुछ बुझा-बुझा और फीका-सा रहने लगता हूँ।

मेरा दिल गरीब के दीपक जैसा हो गया है, जो बस धीमा जलता है।

यहाँ शाम उदासी और अकेलेपन का संकेत बनती है, जिससे मन की रोशनी कम हो जाती है। दिल की तुलना “गरीब के दीपक” से है, जिसमें तेल कम होता है, इसलिए वह कांपती-सी, धुंधली रोशनी देता है और कभी भी बुझ सकता है। इस रूपक से टूटन, थकान और भीतर की कमी का दर्द सामने आता है।

शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी

EXPLANATION #1

शाम होते ही मैं कुछ बुझा-बुझा और फीका-सा रहने लगता हूँ।

मेरा दिल गरीब के दीपक जैसा हो गया है, जो बस धीमा जलता है।

यहाँ शाम उदासी और अकेलेपन का संकेत बनती है, जिससे मन की रोशनी कम हो जाती है। दिल की तुलना “गरीब के दीपक” से है, जिसमें तेल कम होता है, इसलिए वह कांपती-सी, धुंधली रोशनी देता है और कभी भी बुझ सकता है। इस रूपक से टूटन, थकान और भीतर की कमी का दर्द सामने आता है।

शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी

Interpretation: Rekhta AI

यहाँ दिल को एक नगर मानकर कहा गया है कि दुख और चोटें बार-बार उसे लूटती रही हैं। इतने नुकसान के बाद उजाड़पन का ज़िक्र भी बेकार लगता है, क्योंकि टूटना जैसे रोज़ की बात बन गया है। “सौ बार” का अतिशयोक्ति वाला प्रयोग लगातार दुख और मन की थकान को दिखाता है।

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यहाँ दिल को एक नगर मानकर कहा गया है कि दुख और चोटें बार-बार उसे लूटती रही हैं। इतने नुकसान के बाद उजाड़पन का ज़िक्र भी बेकार लगता है, क्योंकि टूटना जैसे रोज़ की बात बन गया है। “सौ बार” का अतिशयोक्ति वाला प्रयोग लगातार दुख और मन की थकान को दिखाता है।