دل پر اشعار

شام کی فضا دھندلی اور دھوئیں جیسی تھی، اور حسن بھی بجھا بجھا سا اداس تھا۔

دل میں کئی پرانی باتیں کہانیوں کی طرح یوں یاد آئیں کہ بس آ کر ٹھہر گئیں۔

یہ شعر بیرونی منظر اور اندرونی کیفیت کو ایک کر دیتا ہے: دھواں دھواں شام دل کی دھند اور بوجھل پن کی علامت ہے۔ “حسن” کا اداس ہونا بتاتا ہے کہ دل کو خوشی دینے والی چیزیں بھی بے رنگ لگ رہی ہیں۔ اسی عالم میں بہت سی ادھوری یادیں/کہانیاں دل میں جاگتی ہیں اور رخصت نہیں ہوتیں، بس ایک خاموش کسک بن کر رہ جاتی ہیں۔

یا رب، میں دنیا کی محفلوں سے تنگ آ چکا ہوں۔

جب دل ہی بجھ جائے تو انجمن کی رونق کس کام کی؟

شاعر دنیاوی محفلوں کی چمک دمک سے بیزاری کا شکوہ خدا سے کرتا ہے۔ محفل و انجمن بیرونی رنگینی کی علامت ہیں، اور “دل کا بجھ جانا” اندر کی حرارت، شوق اور معنی کے ختم ہو جانے کا استعارہ ہے۔ جب اندر چراغ نہ رہے تو باہر کی رونق بھی بے لطف لگتی ہے۔ اس میں دل شکستگی کے ساتھ سچی طلب اور روحانی بیداری کی آرزو چھپی ہے۔

تمہارا دل جذبات اور وفا میں میرے دل جیسا نہیں ہو سکتا۔

وہ دل شیشے جیسا نازک نہیں، اور یہ دل پتھر جیسا سخت نہیں ہو سکتا۔

داغؔ دہلوی نے دلوں کے فرق کو “شیشہ” اور “پتھر” کے استعارے سے واضح کیا ہے۔ شاعر کا کہنا ہے کہ دونوں کے مزاج اور احساس کی کیفیت ایک جیسی نہیں، اس لیے برابری ممکن نہیں۔ ایک دل نازک اور جلد دکھنے والا ہے، دوسرا سخت اور بےحس۔ اس میں شکوہ، رنج اور محبت کی عدم مطابقت کا درد جھلکتا ہے۔

ان حسرتوں سے کہہ دو کہ وہ کہیں اور جا کر رہیں۔

میرے داغدار دل میں اب اتنی گنجائش نہیں رہی۔

شاعر حسرتوں کو جاندار بنا کر یوں مخاطب ہے جیسے وہ دل میں آ بسیں ہوں۔ دل پہلے ہی دکھ اور زخموں کے داغوں سے بھرا ہوا ہے، اس لیے مزید آرزوؤں کے لیے جگہ نہیں بچتی۔ یہ شعر اندرونی تھکن، بےبسی اور بڑھتے ہوئے غم کی کیفیت کو سادہ مگر گہری تمثیل میں بیان کرتا ہے۔

دل کا فیصلہ صرف نگاہ کے اشارے سے ہو جاتا ہے۔

اگر نگاہ میں شوخی نہ ہو تو دل موہ لینے والی ادا ہی کیا رہ جاتی ہے؟

شاعر کہتا ہے کہ محبت کا اصل حکم نگاہ ہی سناتی ہے، الفاظ ثانوی ہیں۔ نگاہ کی شوخی دل میں کھنچاؤ، اعتماد اور رغبت جگاتی ہے اور اسی سے دل متاثر ہوتا ہے۔ اگر یہ چمک اور چھیڑ چھاڑ بھری کیفیت نہ ہو تو دلبری بے رنگ اور بے اثر ہو جاتی ہے۔

یہاں بس میں ہوں، میرا دل ہے، اور تنہائی ساتھ ہے۔

کاش تم بھی یہاں ہوتے تو اچھا لگتا۔

اس شعر میں ایک سادہ سی فہرست کے ذریعے دل کی ویرانی دکھائی گئی ہے: میں، دل، اور تنہائی۔ دل یہاں بے قراری اور جذبات کی علامت ہے جو اکیلے پن میں اور زیادہ نمایاں ہو جاتے ہیں۔ دوسرا مصرع ایک نرم سی حسرت ہے کہ محبوب کی موجودگی اس خلا کو بھر سکتی تھی۔ سارا دکھ شکوے کے بغیر، خاموش خواہش کی صورت میں سامنے آتا ہے۔

اگر دل عطا کرنا ہے تو ایسا مزاج والا دل عطا کر۔

جو غم کے وقت کو بھی خوشی اور ہمت سے گزار دے۔

داغؔ دہلوی یہاں خدا سے راحت نہیں بلکہ دل کی کیفیت مانگتے ہیں۔ دل اور مزاج استعارہ ہیں اس باطنی قوت کے، جو حالات کی سختی کو بھی مثبت انداز میں سہہ لے۔ شعر کا جذبہ یہ ہے کہ اصل نعمت خوشی کے مواقع نہیں، بلکہ وہ ظرف ہے جو رنج میں بھی مسکراہٹ قائم رکھے۔ یہ قناعت اور استقامت کی دعا ہے۔

اگر میری تقدیر میں اتنا زیادہ غم اور دکھ لکھا ہوا تھا،

تو اے خدا! تجھے چاہیے تھا کہ مجھے ایک کے بجائے کئی دل دیے ہوتے۔

غالب بارگاہِ الٰہی میں شوخی کے ساتھ شکوہ کر رہے ہیں کہ اے خدا تو نے میری قسمت میں غموں کا پہاڑ تو لکھ دیا مگر انہیں سہنے کے لیے دل صرف ایک دیا۔ ایک ناتواں دل اس قدر غم سہار نہیں سکتا، اس لیے غم کی فراوانی کے مطابق مجھے کئی دل ملنے چاہیے تھے تاکہ میں یہ سارا بوجھ اٹھا سکتا۔

دل کے اجڑ جانے کی بات کرنے کا اب کیا فائدہ ہے؟

یہ دل کا نگر تو سو بار پہلے ہی لُٹ چکا ہے۔

شاعر نے دل کو ایک شہر کی طرح برتا ہے جس پر بار بار غم اور صدمے حملہ آور ہوئے۔ اتنی تکرارِ زخم کے بعد ویرانی کا ذکر بے معنی لگتا ہے، گویا بربادی معمول بن گئی ہو۔ “سو مرتبہ” مبالغہ ہے جو دکھ کی طویل، مسلسل شدت اور بے بسی کو نمایاں کرتا ہے۔

اے میرے نادان اور بھلے دل، تجھے اچانک کیا ہو گیا ہے؟

آخر اس درد اور تکلیف کا علاج کیا ہے، کیا اس کی کوئی دوا ہے بھی یا نہیں؟

مرزا غالب اپنے دل سے مخاطب ہیں اور حیرت کا اظہار کر رہے ہیں کہ وہ عشق میں مبتلا ہو گیا ہے۔ وہ ایک لاچارگی کے عالم میں سوال کرتے ہیں کہ یہ کیسا درد ہے جس کا کوئی ظاہری علاج یا چارہ موجود نہیں ہے، گویا یہ مرض لا دوا ہے۔